موسسه آموزش عالي حوزوي فاطمیه دامغان

?وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

و هر کس جز اسلام (و تسلیم در برابر فرمان حقّ،) آیینى براى خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد. و او در آخرت، از زیانکاران است.
(آل عمران/۸۵)

خداوند دو گونه فرمان در عالم هستى دارد:

یک سلسله از فرمان هاى او به صورت قوانین طبیعى و ما فوق طبیعى است که بر موجودات مختلف این جهان حکومت مى کند، و همه آنها مجبورند در برابر آن زانو زنند و لحظه اى از این قوانین سرپیچى نکنند، و اگر فرضاً سرپیچى کنند، ممکن است محو و نابود گردند، این یک نوع اسلام و تسلیم در برابر فرمان خدا است.

نوع دیگرى از فرمان خدا هست که فرمان تشریعى نامیده مى شود یعنى قوانینى که در تشریع آسمانى و تعلیمات انبیاء وجود داشته است، تسلیم در برابر آنها جنبه اختیارى دارد و تنها افراد با ایمان هستند که به خاطر تسلیم در مقابل آنها شایسته نام مسلمان مى باشند.

البته سرپیچى از این قوانین نیز، بالمال دست کمى از سرپیچى از قوانین آفرینش ندارد که این هم باعث انحطاط و عقب ماندگى و یا نابودى است.

افراد با ایمان در حال رفاه و آرامش از روى رغبت و اختیار به سوى خدا مى روند، اما افراد بى ایمان تنها به هنگام گرفتارى و مشکلات طاقت فرسا به سوى او مى شتابند و او را مى خوانند و با این که در حال معمولى شریک هائى براى او قایل مى شوند در آن لحظات سخت و حساس، جز او کسى را نمى شناسند و نمى خوانند.

تفسیر نمونه

موضوع محوری این کتاب، شرح مضامینِ بیانیۀ گام دوم و تبیین استراتژیِ انقلاب اسلامی به عنوان آغازگرِ عصر جدید در برابرِ عصر مدرن است؛ همچنان که رهبر معظم انقلاب اسلامی فرموده اند: «آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمی بُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب ها را شکست؛ کهنگی کلیشه ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر_جدیدی را اعلام نمود». (بیانیهٔ گام دوم، ۱۳۹۷/۱۱/۲۲).

«کتاب عصر جدید» به دالّ و هستۀ مرکزیِ بیانیۀ گام دوم و اهداف جانبیِ آن و راهکارهای تحقق آن از زبان آیت_الله_میر_باقری می پردازد. سرفصل های اصلی کتاب عبارت اند از:

۱) تحلیل جایگاه این بیانیه و مقایسه آن با اسنادِ مشابهِ ملی و جهانی؛
۲) الزامات تفسیر صحیحِ بیانیۀ گام دوم (نه تحریف و نه تقلیل آن)؛
۳) تبیین نوآوری های این بیانیه در زمینه «مقیاس انقلاب اسلامی (انقلاب اسلامی #آغازگرِ_عصر_جدید )»، «شاخص های ارزیابیِ موفقیت های انقلاب اسلامی (شاخص های توسعه، کلان، خُرد)»، «تفاوت دو رویکرد در آسیب شناسی انقلاب (آسیب شناسی فعال و آسیب شناسی منفعل)» و…؛
۴) تبیین «استراتژی تمدنیِ» سازگار با «نظریه نظام انقلابی»؛
۵) نقش امّت وسط (جوانان) در تحقق بیانیه گام دوم.

✍جناب شیخ محمد علی ترمذی در ابتدای جوانی با دو نفر از دوستان اهل علمشان قرار میگذارند که برای تحصیل علم به شهر دیگری روند، شیخ برای گرفتن اجازه نزد مادر میرود اما ایشان رضایت نمیدهند . شیخ از رفتن منصرف میشود ولی حسرت آموختن علم در قلبش باقی است تا اینکه روزی در قبرستان نشسته بود و به دوستانش فکر میکرد … ناگاه پیرمردی نورانی نزدش می آید و میپرسد چرا ناراحتی؟ شیخ شرح حال خود را میگوید. پیرمرد میگوید: میخواهی من هر روز به تو درس دهم؟

 شیخ استقبال میکند و دو سال از محضر ایشان استفاده میکند و متوجه میشود که این پیرمرد جناب خضر میباشد. روزی جناب خضر به شیخ میگوید: حالا که‌ رضایت مادر را بر میل خود ترجیح دادی تو را به جایی میبرم که برایت موجب سعادت است … با هم حرکت میکنند و بعد از چند لحظه به مکانی سرسبز میرسند که تختی در کنار چشمه ای واقع بود و حضرت صاحب الامر بر آن نشسته بودند …

از شیخ محمد علی پرسیدند: چطور این مقام را بدست آوردی که حضرت خضر تو را درس داده و به زیارت آقا ولیعصر ارواحنافداه مشرف شدی؟
شیخ گفت: آنچه پیدا کردم در اثر دعای مادر و رضایت او بود.

شیفتگان حضرت مهدی علیه السلام

امام علی (ع)

«أحسِنِ الصُّحبَةَ لَها فَیَصفُوَ عَیشُک»

با همسرت خوش رفتار باش تا زندگی‌ات با صفا گردد.

من لایحضره الفقیه،ص۳۹۲

?كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(۳۳) إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتِ النَّعِیمِ(۴۳) (سوره قلم )

این گونه است عذاب (خداوند در دنیا)،و عذاب آخرت از آن بزرگتر است اگر می دانستند. مسلّماً براى پرهیزکاران نزد پروردگارشان باغ هاى پرنعمت بهشت است.

بازپرسى کامل

اگر به خاطر مال، ثروت و امکانات مادى مست و مغرور شوید، روح انحصار طلبى بر شما چیره گردد، همه چیز را براى خود بخواهید، و نیازمندان را محروم کنید، سرنوشتى بهتر از این نخواهید داشت.مى دانیم، روش قرآن این است که، شرح حال زندگى بدان و خوبان را در مقابل هم قرار مى دهد، تا در مقایسه با یکدیگر بهتر شناخته شوند، و این روش از نظر تربیتى بسیار مؤثر است.

طبق همین روش، در ادامه آیه گذشته، به ذکر حال پرهیزگاران پرداخته مى گوید: براى پرهیزگاران نزد پروردگارشان باغ هاى پرنعمت بهشت است (إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتِ النَّعِیمِ).

باغ هائى از بهشت که هر نعمتى تصور شود، کامل ترین نوع آن در آنجا است، علاوه بر نعمت هائى که به فکر هیچ انسانى نرسیده است.

تفسیر نمونه

ابان بن تغلب از یاران نزدیک امام صادق (علیه‌السلام) است می‌گفت: با امام صادق (علیه‌السلام )در مکه بودم همراه آن حضرت مشغول طواف کعبه شدیم.
در این وقت یکی از شیعیان از من تقاضا کرد که همراه او برای برآوردن حاجتی که داشت برویم من به طواف ادامه دادم و او اشاره کرد ولی من به او توجه نکردم زیرا دوست نداشتم امام صادق (علیه‌السلام )را تنها بگذارم و بار دیگر اشاره کرد.امام متوجه اشاره او شد به من فرمود:
او با تو کاری دارد؟ گفتم: آری.
فرمود: او کیست؟
گفتم :از دوستان ما است از شیعیان است.
امام که متوجه شده بود و کار لازمی دارد فرمود: نزد او برو.
عرض کردم: طواف را قطع کنم؟ فرمود :آری.
عرض کردم :گرچه طواف واجب باشد؟
فرمود :آری ،برو گر چه طواف واجب باشد.
و از سخنان امام صادق است که فرمود :سعی و گام برداشتن مسلمان برای برآوردن نیازهای مسلمان دیگر بهتر از هفتاد بار طواف به دور کعبه است.

داستان دوستان ،محمدمهدی اشتهاردی

?إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

?اگر خداوند شما را یاری کند، هیچ کس بر شما غلبه نخواهد کرد و اگر دست از یاری شما بردارد کیست شما را یاری کند؟ و مومنان تنها باید بر خداوند توکل کنند.
(آل عمران ،آیه ۱۶۰)

یکی از نکات مهم این آیه این است که: به هنگام تصمیم نهائى باید توکل بر خدا داشته باشى ، یعنى در عین فراهم نمودن اسباب و وسائل عادى، استمداد از قدرت بى پایان پروردگار را فراموش مکن!

البته معناى توکل این نیست که انسان از وسائل و اسباب پیروزى که خداوند در جهان ماده در اختیار او گذاشته است، صرف نظر کند.

بلکه منظور این است: انسان در چهار دیوار عالم ماده، و محدوده قدرت و توانائى خود محاصره نگردد، بلکه چشم خود را به حمایت و لطف پروردگار بدوزد، این توجهِ مخصوص، آرامش و اطمینان و نیروى فوق العاده روحى و معنوى به انسان مى بخشد که در مواجهه با مشکلات اثر عظیمى خواهد داشت

تفسیر نمونه

باید مرد باشید تا بتوانید پسرتان را به یک مرد تبدیل کنید.
پدر وظیفه دارد تا مسئولیت پذیری، شجاعت، غرور و در عین حال ملاطفت را به پسرش بیاموزد.

برای رشد پسران جوان هیچ دستورالعملی وجود ندارد تنها با عشق بی قید و شرط روح جستجوگرش رشد می‌یابد.
اما سفرش به سوی مرد بودن از همین ابتدا آغاز می گردد از همان لحظه‌ای که به پدرش می‌نگرد و می‌گوید(من می‌خواهم همانند او باشم).

پدر و پسر

داود رقی گفت : من و برادرم به‌عنوان زیارت بیرون رفتیم در بین راه یکی از آن‌ها بسیار تشنه شد به طوری که نتوانست بر روی الاغ خود را نگه دارد ،بر زمین افتاد .
برادر درباره او حیران شد که چاره‌ای بیندیشد بالاخره به نماز ایستاد و خدا را به محمد و علی و ائمه (ع) قسم داد و به آبروی آن‌ها درخواست کرد که برادرش را از تشنگی نجات دهد، یکایک ائمه( ع )را نام برد تا به حضرت صادق علیه‌السلام رسید آن جناب را پیوسته می‌خواند و به او پناه می‌برد .
در این هنگام مردی را مشاهده کرد که پیش آمده از حالش جویا شد؟! جریان تشنگی برادر خود را برای او شرح داد .
آن مرد چوبی به دست او داده گفت: این چوب را بین دو لب برادرت بگذار، همین که چوب را گذاشت چیزی نگذشت که چشم‌هایش باز شد از جا حرکت کرد و اثری از تشنگی در او نبود با یکدیگر به راه افتادند زیارتی را که قصد داشتند انجام دادند و وقتی به کوفه رسیدند آن برادری که متوسل شده و دعا می‌کرد به مدینه و خدمت امام صادق علیه‌السلام رسید.
 پس از شرفیاب شدن حضرت فرمود :بنشین.
حال برادرت چطور است؟ و چوب را چه کردی ؟
عرض کرد :وقتی برادرم به آن حال درآمد من خیلی اندوهگین شدم همین که از تشنگی نجات یافت و زندگی ازسر گرفت از خوشحالی چوب را فراموش کردم.
فرمود: وقتی تو از گرفتاری برادرت غمناک شدی خضرپیش من آمد آن شد که قطعه‌ای از شجره طوبی را به وسیله او فرستادم. غلامی را صدا زده فرمود :آن کیسه چرمی را بیاور .
غلام آورد. حضرت آن را گشوده عیناً همان چوب را بیرون آورد و به من نشان داد و دو مرتبه در میان کیسه گذارد.

بحارالانوار، ج ۴

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

آن کس که مرگ وحیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما بهتر عمل می کنید،و او توانا وآمرزنده است.(سوره ملک-آیه ۲)

مرگ اگر به معنى فنا و نیستى باشد، مخلوق نیست; چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى گیرد، ولى، مى دانیم: حقیقت مرگ، انتقال از جهانى به جهان دیگر است، و این قطعاً یک امر وجودى است، که مى تواند مخلوق باشد.

و اگر، مرگ در اینجا قبل از حیات ذکر شده، به خاطر تأثیر عمیقى است که توجه به مرگ، در حسن عمل دارد. گذشته از این که مرگ، قبل از زندگى بوده است.

منظور از آزمایش خداوند نوعى پرورش است، به این معنى که: انسان ها را به میدان عمل مى کشد، تا ورزیده، آزموده و پاک و پاکیزه شوند. و لایق قرب خدا گردند.

قابل توجه این که: هدف آزمایش را حسن عمل، معرفى کرده، نه کثرت عمل، و این دلیل بر این است که: اسلام به کیفیت اهمیت مى دهد، نه به کمیت ، مهم آن است که، عمل، خالصانه و براى خدا، مفید و جامع باشد، هر چند از نظر کمیت کم باشد.

تفسیر نمونه

از بیابان‌های اطراف مدینه به شوق شنیدن پندی از زبان رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمده بود. نزد پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله وسلم نشست و گفت: «عربی بیابان گرد هستم. مرا پندی کامل و جامع بیاموزید». پیامبر فرمود: «به تو امر می کنم که اخلاق نیکو داشته باشی و غضب نکنی». مرد عرب برای بار دوم، از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم خواست تا پندی کامل و جامع به او بیاموزد. پیامبر همان پاسخ را تکرار فرمود. مرد برای سومین مرتبه تقاضای خود را عنوان کرد و پیامبر نیز برای سومین بار همان پاسخ را به او داد. مرد عرب گفت: «دیگر از شما پرسشی نمی کنم؛ چون به من دستوری جز اخلاق نیکو ندادید».

در قلمرو آفتاب: داستانهایی از سیره اخلاقی پیشوایان معصوم علیه السلام

پیامبر صلی‌الله و علیه‌ وآله سه بار بر خوش اخلاقی تاکید فرمودند و چه بسا اگر چندین بار دیگر سوال خود را تکرار می‌کرد،همین پاسخ را دریافت می‌کرد؛ زیرا خوش‌اخلاقی کلید سعادت و رستگاری است.

در مدینه چند نفر بیمار جذامی بود مردم با تنفر و وحشت از آن‌ها دوری می‌کردند این بیچارگان بیش از آن اندازه که جسماً از بیماری خود رنج می‌بردند از نظر روحی هم از تنفر و انزجار مردم رنج می‌کشیدند و چون می‌دیدند دیگران از آن‌ها تنفری دارند خودشان با هم نشست و برخواست می‌کردند .
یک روز هنگامی‌که دور هم نشسته بودند و غذا می‌خوردند حضرت علی‌بن‌الحسین، زین‌العابدین، ( علیه‌السلام )از آن‌جا عبور کرد ،آن‌ها امام علیه‌السلام را بر سر سفره خود دعوت کردند و امام (علیه‌السلام) معذرت خواست و فرمود :
من روزه دارم اگر روزه نمی‌داشتم می نشستم.
از شما تقاضا می کنم فلان روز مهمان من باشید. این را گفت و رفت .
امام (علیه‌السلام) در خانه دستور داد غذای بسیار عالی و مطبوع بپزند. میهمانان طبق وعده قبلی حاضر شدند سفره محترمانه برایشان گسترده شد آن‌ها غذای خود را خوردند و امام (علیه‌السلام )هم در کنار همان سفره غذای خود را صرف کرد.

سجاده عشق،ص ۲۲

قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ(سوره ابراهیم ــ آیه ۳۱)

به بندگان مؤمنم بگو: نماز را بر پا دارند، و از آنچه روزی آنان كرده‌ایم، پنهان و آشكار انفاق كنند، پیش از آنكه روزی فرا رسد كه در آن نه داد و ستدی است و نه پیوند دوستی و رفاقت.

در اين آیه سخن از برنامۀ بندگان راستين و نعمتهاى بى‌انتهاى اوست كه بر مردم نازل شده است.

نخست مى‌گويد: «به بندگان من كه ايمان آورده‌اند بگو نماز را بر پاى دارند و از آنچه به آنها روزى داده‌ايم در پنهان و آشكار انفاق كنند». چرا كه ايمان در صورتى ريشه‌دار است كه در عمل متجلّى شود و انسان را از يك سو به خدا نزديك كند و از سوى ديگر به بندگانش!

 «پيش از آن كه روزى فرا رسد كه نه در آن خريد و فروش است و نه دوستى» نه با مال مى‌توانند از كيفر خدا رهايى يابند و نه با پيوندهاى مادّى!

برگزیده تفسیر نمونه

بسیاری از والدین گمان می‌کنند که تلویزیون دیدن زیاد فرزندشان، موجب بالا رفتن سطح اطلاعات او می‌شود.

باید بدانیم.
کودکان دوساله ای که بیش از حد تلویزیون تماشا می‌کنند در بزرگسالی بیشتر از دیگران به مشکلات تغذیه ای دچار می‌شوند و عملکرد آن ها در مدرسه ضعیف تر خواهد بود..

پزشکان توصیه می کنند :

کودکان زیر دو سال نباید تلویزیون تماشا کنند و کودکان بزرگ تر از دو سال باید حداکثر روزی دو ساعت تلویزیون تماشا کنند.

اسماعیل بن سهل می‌گوید : به خدمت امام‌جواد نوشتم: «به من چیزی بیاموز که هرگاه آن را بگویم، در دنیا و آخرت با شما باشم. حضرت با خط شریف خود که آن را می شناختم نوشت: سوره‌مبارکه«انا انزلناه» را بسیار تلاوت کن و دو لب خود را با گفتن استغفار تر کن (نیروی تازه بخش)»

امام_جواد_علیه_السلام