موسسه آموزش عالي حوزوي فاطمیه دامغان

آیت الله بهاء الدینی رضوان الله علیه

انسان هوشیار همیشه باید مراقب احوال خود باشد و ببیند آیا حرکاتش بر مبنای هوای نفس و توّهمات واهی است، یا در پرتو نورانیّت و چراغ عقل است…

آدمی که صبح تا به شام، هزار دروغ ( غیبت ، تهمت و … ) بگوید و افتخار کند که به مقصد خود که مقصدی کودکانه است رسیده، انسان نیست.

اگر فرزند سالم می خواهید انتظار نداشته باشید که فرزندتان همیشه از شما حساب ببرد ودر همه مواقع به حرف شما گوش کند.زیرا این امر،کودک دلبندتان را تبدیل به فردی خجالتی وکم رو می کند که نمیتواند از حق خود دفاع کند.
والدین عزیز توجه داشته باشید که کم رویی وخجالتی بودن کودک نشانه ادب او نیست بلکه نشانه اعتماد به نفس پایین او می باشد.
سعی کنید فرزندتان را طوری تربیت کنید که به خاطر عشق و اعتماد به شما ونه از روی اجبار و بدون اراده با شما همکاری کنند.

شخصی خدمت امام مجتبی(علیه‌السلام) رسید و عرض کرد: ای فرزند امیرمؤمنان! تو را به خدایی که به شما نعمت فراوان داده، به فریاد من برس که دشمنی ستمکار دارم که نه حرمت پیران را پاس می‌دارد و نه به خردی صغیران ترحم می‌کند.

حضرت که تکیه داده بودند، با شنیدن این سخن، برخاستند و نشستند و فرمودند:

«کیست این دشمن تا داد تو را از او بگیرم؟»

عرض کرد: دشمن من، فقر و پریشان حالی است.

حضرت اندکی سر به زیر افکندند و سپس سر برداشتند و به خدمتکار خود فرمودند:«آنچه مال نزد تو موجود است، بیاور»

او نیز پنج هزار درهم آورد و به آن مرد داد و امام در پایان فرمود: «تو را به خدا سوگند می‌دهم که هرگاه بار دیگر این دشمن به تو حمله‌ور گردید و ستم ورزید، او را نزد من بیاور تا او را از تو دور گردانم»

:books: سیره اخلاقی امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)

با توجه به شرایط موجود از کریم اهل‌بیت درس بخشش بگیریم و در این شرایط نامساعد اقتصادی یاریگر هموطنان پریشان حال خود باشیم و با کمی بخشش از ما خود،شادی را به خانه فقرا هدیه دهیم.

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

کسانى که پس از آنکه مورد ستم واقع شدند، در راه خدا هجرت کردند، در این دنیا جایگاه (ومقام) شایسته اى به آنها مى دهیم. و پاداش آخرت، از آن هم مهم تر است اگر مى دانستند.
(نحل/۴۱)

اگر فداکارى آن مهاجران در آن روزها نبود، محیط خفقان بار مکّه و عناصر شیطانى که بر آن حکومت مى کردند هرگز اجازه نمى دادند صداى اسلام به گوش کسى برسد، و این صدا را براى همیشه در گلوى مؤمنان خفه مى کردند، اما آنها با این جهش حساب شده، نه تنها مکّه را زیر سیطره خود درآوردند، بلکه صداى اسلام را به گوش جهانیان رساندند و این سنتى است براى همه مسلمانان، در چنین شرائطى، و در همه تاریخ

تفسیر نمونه

حضرت امام باقر عليه السلام

اِنَّ اَكرَمَكُم عِندَ اللّه اَشَّدُّكُم اِكراما لِحَلائِلِهِم؛

گرامى ترين شما نزد خدا، كسى است كه بيشتر به همسر خود احترام بگذارد.

وسایل الشیعه،ص۳۱۱

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

?کسانى که اموال خود را، شب یا روز، پنهان یا آشکار، انفاق مى کنند، مزدشان نزد پروردگارشان (محفوظ) است. نه ترسى بر آنهاست، و نه اندوهگین مى شوند.
(بقره/۲۷۴)

باز در این آیه، سخن از مسأله دیگرى در ارتباط با انفاق در راه خدا است و آن کیفیات مختلف و متنوع انفاق است، مى فرماید: آنها که اموال خود را در شب و روز، پنهان و آشکار، انفاق مى کنند پاداششان نزد پروردگارشان است (الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرّاً وَ عَلانِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ).

ناگفته پیدا است انتخاب روش هاى مختلف، رعایت شرائط بهتر براى انفاق است، یعنى انفاق کنندگان باید در انفاق خود به هنگام شب یا روز، پنهان یا آشکار، جهات اخلاقى و اجتماعى را در نظر بگیرند.

آنجا که انفاق به نیازمندان موجبى براى اظهار ندارد، آن را مخفى سازند تا هم آبروى آنان حفظ شود، و هم خلوص بیشترى در آن باشد.

و آنجا که مصالح دیگرى مانند تعظیم شعائر و تشویق و ترغیب دیگران در کار است، و انفاق جنبه شخصى ندارد، تا هتک احترام کسى شود (مانند انفاق براى جهاد و بناهاى خیر و امثال آن) و با اخلاص نیز منافات ندارد آشکارا انفاق نمایند.

تفسیر نمونه

آقا و خانم عزیز:

زمانیکه با همسرتان صحبت می‌کنید،اگر حرف‌های او مطابق میل شما نیست هرگز واکنش تند نشان ندهید.

اگر می خواهید همسرتان با شما رو‌راست باشد او را درک کنید و برای احساساتش ارزش قائل شوید.
با این کار صمیمیت بین زوجین افزایش پیدا می‌کند.

درباره پیغمبر(ص) مى خوانیم: «کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ(ص) یُنْفِقُ عَلَى اَلطِّیبِ أَکْثَرَ ما [مِمَّا] یُنْفِقُ عَلَى اَلطَّعَامِ ؛

آنچه پیامبر(ص) براى عطر هزینه مى کرد بیش از آن بود که براى غذا هزینه مى کرد».

کافی، ج ۶، ص ۵۱۲

?وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ

?و هنگامى، که سوره اى نازل شود (و به آنان دستور دهد) که «به خدا ایمان بیاورید، و همراه پیامبرش جهاد کنید» افرادى از آنها [= گروه منافقان ] که توانایى (بر جهاد) دارند، از تو اجازه مى خواهند و مى گویند: «بگذار ما با افراد ناتوان (و آنها که از جهاد معافند) باشیم.»
(سوره مبارکه توبه/ آیه ۸۶)

در این آیات، باز سخن درباره منافقان است، یعنى زشتکارى هاى آنان، با اعمال نیک مؤمنان راستین در اینجا مقایسه شده است که با این مقایسه انحراف و بیچارگى آنان روشن‌تر مى شود.
در این آیه مى گوید: هنگامى که سوره اى درباره جهاد نازل مى شود، و از مردم دعوت مى کند که به خدا ایمان بیاورند، (یعنى بر ایمان خود ثابت قدم بمانند، و آن را تقویت نمایند) و همراه پیامبر خدا صلى الله علیه وآله در راه او جهاد کنند. در این هنگام، منافقان قدرتمند، که توانائى کافى از نظر جسمى و مالى براى شرکت در میدان جنگ دارند، از تو اجازه مى خواهند در میدان جهاد شرکت نکنند، و مى گویند: بگذار ما با قاعدین (آنها که از جهاد معذورند) باشیم.

 تفسیر نمونه

خشونت یکی از بزرگترین آسیب‌هایی است که در میان افراد خانواده وجود دارد .
اولین گام برای کنترل خشونت در بین افراد خانواده این است که به عنوان یک اصل و قانون خانوادگی بپذیریم که خانه جایی برای خشونت نیست.
فیلم ها و بازی های رایانه‌ای که خشونت دارند به شخصیت فرزندان در خانواده آسیب می‌زنند.
هم چنین به خاطر داشته باشید که کودکان فریاد کشیدن و خشونت را از والدین هم الگو برداری می کنند.

روزی از روزها حضرت سجاد( علیه السلام ) مشغول نماز بود و فرزندش محمد باقر (علیه السلام) که کودکی خردسال بود کنار چاهی که در وسط منزلشان قرار داشت ایستاده بود و چون مادرش خواست او را بگیرد ناگهان کودک به داخل چاه:o: افتاد .
مادر فریادزنان به سر و سینه خود می‌زد و برای نجات فرزندش کمک می‌طلبید و می‌گفت: یابن رسول‌الله !
شتاب نما و به فریادم برس که فرزندت در چاه افتاد بچه‌ات غرق شد و …
اامام سجاد (علیه‌السلام )بااینکه دادوفریاد همسر خود را می‌شنید اما در کمال آرامش و متانت به نماز خود ادامه داد و لحظه‌ای ارتباط خود را با پروردگار متعال و معبود بی‌همتای خویش قطع نکرد و همسر آن حضرت چون چنین حالتی را از شوهر خود ملاحظه کرد با حالت افسردگی و اندوه گفت: شما اهل‌بیت رسول‌الله چنین هستید و نسبت به مسائل دنیا و متعلقات آن بی‌اعتنا می‌باشید .
پس از آنکه حضرت با کمال اعتماد و اطمینان خاطر نماز خود را به پایان رساند بلند شد و به سمت چاه حرکت کرد و چون کنار چاه آمد لب چاه نشست و دست خود را داخل آن برد و فرزند خود را گرفت و بیرون آورد هنگامی‌که مادر چشمش به فرزند خود افتاد در حالی که فرزند می‌خندید و لباس‌هایش خشک می باشد، آرام شد و آنگاه امام سجاد علیه‌السلام به او فرمود :ای زن ضعیف و سست ایمان! بیا فرزندمان را بگیر .
زن به جهت سلامتی بچه‌اش خوشحال ولی از طرفی به جهت سخن شوهرش غمگین و گریان شد .امام سجاد علیه‌السلام فرمود: من تمام توجه و فکرم در نماز به خداوند متعال بود و خدای مهربان بچه‌ مان را حفظ کرد و از خطر نجات داد.

بحارالانوار،ج ۸۱،ص۲۴۵

?إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

?مَثَل (خلقت) عیسى در نزد خدا، همچون آدم است.
که او را از خاک آفرید، و سپس به او فرمود: «موجود باش!» و (بى درنگ) موجود شد. (بنابراین، ولادت عیسى بدون پدر، هرگز دلیل بر الوهیّت او نیست.)
(آل عمران/۵۹)

این آیات، ناظر به کسانى است که ولادت حضرت مسیح(علیه السلام) بدون پدر را، دلیل بر فرزندى او نسبت به خدا، و یا الوهیتش مى گرفتند، آیه نخست مى گوید:

مَثَل عیسى نزد خدا همچون مثل آدم است که او را از خاک آفرید، سپس به او فرمود: موجود باش، او نیز بلافاصله موجود شد ! (إِنَّ مَثَلَ عیسى عِنْدَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُراب ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ).

و با این استدلال کوتاه و روشن، به ادعاى آنها پاسخ مى گوید که اگر مسیح (علیه السلام) بدون پدر به دنیا آمد، جاى تعجب نیست، و دلیل بر فرزندى خدا یا عین خدا بودن نمى باشد; زیرا موضوع آفرینش آدم(علیه السلام)، از این هم شگفت انگیزتر بود، او بدون پدر و مادر به دنیا آمد، سپس به غافلان مى فهماند: هر کارى در برابر اراده حق، سهل و آسان است تنها کافى است بفرماید: موجود باش! آن هم موجود مى شود !

اصولاً مشکل و آسان نسبت به مخلوقات است که قدرت محدودى دارند و اما آن کس که قدرتش نامحدود است، تقسیم کارها به مشکل و آسان، براى او مفهومى ندارد، براى او آفریدن یک برگ، یا آفرینش یک جنگل در هزاران کیلومتر یکسان است، و آفرینش یک ذره خاک با منظومه شمسى، مساوى است.

تفسیر نمونه

ابوجعفر خثعمی که یکی از اصحاب امام جعفر صادق علیه‌السلام است حکایت کند:

 روزی حضرت صادق علیه‌السلام کیسه‌ای که مقدار پنجاه دینار در آن بود، تحویل من داد و فرمود: این‌ها را تحویل فلان سید بنی هاشم بده؛ و به او نگو توسّط چه کسی ارسال شده است.

خثعمی گوید: هنگامی که نزد آن شخص تهی دست رسیدم و کیسه پول را تحویل او دادم، پرسید: این پول از طرف چه کسی برای من فرستاده شده است؟

و سپس گفت: خداوند جزای خیرش دهد. صاحب این کیسه، هرچند وقت یک بار، مقدار پولی را برای ما می‌فرستد و ما زندگی خود را با آن تامین و سپری می‌کنیم، ولیکن جعفر صادق علیه‌السلام با آن همه ثروتی که دارد، توجّهی به ما ندارد و چیزی برای ما نمی فرستد، و هرگز به یاد ما فقراء نیست!!

امالی شیخ طوسی

حضرت امام صادق علیه السلام:

☘أثقَلُ ما یوضَعُ فی المیزانِ یَومَ القیامَةِ الصَّلاةُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ اهل بَیتِهِ.

سنگین ترین چیزی که روز قیامت در ترازوی اعمال قرار داده می شود صلوات بر محمد و اهل بیت اوست.
اللهمّ صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.

وسائل الشیعه، ج ۷، ص ۱۹۷

?وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

?و هر کس جز اسلام (و تسلیم در برابر فرمان حقّ،) آیینى براى خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد. و او در آخرت، از زیانکاران است.
(آل عمران/۸۵)

قرآن مجید در اینجا اسلام را به معنى وسیعى تفسیر کرده و مى گوید: تمام کسانى که در آسمان و زمین اند و تمام موجوداتى که در آنها وجود دارند مسلمان اند یعنى در برابر فرمان او تسلیم اند; زیرا روح اسلام همان تسلیم در برابر حق است، منتهى گروهى از روى اختیار (طَوْعاً) در برابر قوانین تشریعى او تسلیم اند و گروهى بى اختیار (کَرْهاً) در برابر قوانین تکوینى او.

تفسیر نمونه