موسسه آموزش عالي حوزوي فاطمیه دامغان

وقتی فرزند شما از انجام کاری لذت میبرد،منع کردن اوکار بی نتیجه ای می باشد،
مثلا وقتی کودک در حال دیدن برنامه مورد علاقه خود است:tv:،اگر والدین بارها به او بگویند
درسات مونده،
پاشو بسه دیگه،و…،
بی فایده است؛
وکودک جز لج کردن کار دیگه ای انجام نمی دهد،
پس بهتر است به جای این حرف ها،به او یک جایگزین،پیشنهاد داده شود،
مثلا به او بگویند:
بیا بریم باهم فوتبال بازی کنیم،
والدین عزیز باید متناسب با علاقه کودک جایگزین در نظر بگیرند.☘واز تذکر مداوم به فرزند خود خودداری کنند.

امام حسین علیه السلام در آداب اجتماعی و حسن معاشرت با دور و نزدیک، بلندپایه و بی‌نظیر بود. خصال آن حضرت سرشار از عفو و گذشت است.

 "جمال الدین محمّد زرندی حنفی مدنی” روایت کرده: امام زین العابدین از پدرش حسین علیهماالسلام نقل می‌کند که فرمود: «اگر مردی به من دشنام دهد در این گوش (و به گوش راستش اشاره فرمود) و عذر بیاورد در گوش دیگرم، عذر او را می‌پذیرم؛ زیرا امیرالمؤمنین علیه السلام از جدّم پیغمبر صلی الله علیه و آله برای من نقل فرمود:

«لا یَرِدُ الْحَوْضَ مَنْ لَمْ یَقْبَلِ الْعُذْرَ مِنْ مُحِقٍّ أَوْ مُبْطِلٍ؛وارد حوض (کوثر) نمی شود کسی که عذر را نپذیرد، خواه عذرآور حقّ بگوید یا باطل»

آئینه جمال؛نگرشی بر مکارم اخلاق امام حسین علیه‌السلام

?هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ

آیا جزاى نیکى جز نیکى است؟!
(الرحمن/۶۰)

آیا آنها که در دنیا کار نیک کرده اند، جز پاداش نیک الهى، انتظارى درباره آنها مى رود؟

گرچه در روایات اسلامى یا تفسیر مفسران، احسان در این آیه، تنها به معنى توحید یا به معنى توحید و معرفت یا به معنى اسلام تفسیر شده، ولى، پیداست، اینها هر کدام مصداق روشنى از این مفهوم گسترده است که، هر گونه نیکى را در عقیده، گفتار و عمل شامل مى شود.
راغب در مفردات مى گوید: احسان چیزى برتر از عدالت است; زیرا عدالت این است که، انسان آنچه بر عهده او است بدهد، و آنچه متعلق به او است بگیرد، ولى احسان این است که، بیش از آنچه وظیفه او است انجام دهد، و کمتر از آنچه حق او است بگیرد.
تفسیر نمونه

زندگی یک کاروان طولانی است که منازل و مراحلی دارد ، هدف والایی نیز دارد. هدف انسان در زندگی باید این باشد که از وجود خود و موجودات پیرامون آن برای تکامل معنوی و نفسانی استفاده نماید.
در اصل ما برای این به دنیا آمده ایم. ما در حالی وارد دنیا می شویم که از خود اختیاری نداریم. کودکیم و تحت تأثیر هستیم ، اما به طور تدریج عقل ما رشد می کند و قدرت اختیار و انتخاب پیدا می کنیم. این جا آن جایی است که لازم است انسان درست بیندیشد و درست انتخاب کند و بر اساس این انتخاب حرکت کند و به جلو برود.
اگر انسان این فرصت را مغتنم بشمرد و از این چند صباحی که در این دنیا هست خوب استفاده کند و بتواند خودش را به کمال برساند ، آن روزی که از دنیا خارج می شود ، مثل کسی است که از زندان خارج شده و از این جا زندگی حقیقی آغاز می شود.

 رهنمودهای آیت الله خامنه ای در خطبه عقد ۱۸ بهمن ۱۳۸۰

 کتاب مطلع عشق

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:
در روز رستاخيز، مردى از امّت مرا مى‌آورند،:o: در حالى كه هيچ كار نيكى كه به سبب آن، برايش اميد بهشت برود، ندارد؛امّا خداوند متعال مى‌فرمايد: «او را به بهشت ببريد؛چرا كه به خانواده‌اش مهر مى‌ورزيد».

تحكيم خانواده از نگاه قرآن و حديث
نویسنده : محمدى رى‌شهرى،محمد،ج۱

همسرانه
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:

هرگاه بنده، به چهره همسرش و همسرش به چهره او بنگرد،
 خداوند به آن دو، با نگاه مهرآميز مى‌نگرد،و هرگاه دست يكديگر را بگيرند، گناهان آن دو، از لاى انگشتانشان فرو میریزد‌.

تحكيم خانواده از نگاه قرآن و حديث

حضرت امام کاظم (ع) می فرمایند:

:blossom:مَنْ بَذَّرَ وَاَسْرَفَ زالَتْ عَنْهُ النِّعْمَةُ.

:maple_leaf:هركس ولخرجى و اسراف كند، نعمت از دستش مى رود.

:books:بحارالانوار،ص ۳۲۷

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

و براى کسى که از مقام پروردگارش خائف است، دو باغ بهشتى است.(الرحمن/۴۶)

خوف از مقام پروردگار یا به معنى خوف از مواقف قیامت و حضور در پیشگاه او براى حساب است، و یا به معنى خوف از مقام علمى خدا و مراقبت دائمى او نسبت به همه انسانها است.
در اینجا تفسیر دیگری است که: منظور ترس از خدا است، نه به خاطر آتش دوزخ و طمع در نعیم بهشت، بلکه تنها به خاطر مقام پروردگار و جلال او خائف است.

و نیز تفسیر دیگری، وجود دارد که: منظور از مقام پروردگار ، مقام عدالت او است; چرا که ذات مقدس او مایه خوف نیست، بلکه، خوف از عدالت او است، و خوف از عدالت نیز، بازگشت به خوف از اعمال خود انسان مى کند; زیرا کسى که پاک است از محاسبه اش چه باک است؟

البته خوف از پروردگار، سرچشمه هاى مختلفى دارد: گاه، همان اعمال ناپاک و افکار آلوده است، و گاه، مقربان به خاطر قرب به ذات پاکش، کمترین ترک اولى و غفلت، مایه وحشت آنها است، و گاه، بدون همه اینها هنگامى که تصور آن ذات نامحدود و عظمت بى انتها را مى کنند، در مقابل او احساس حقارت کرده و حالت خوف به آنها دست مى دهد، این خوفى است که از نهایت معرفت پروردگار حاصل مى شود و مخصوص عارفان و مخلصان درگاه او است.

تفسیر نمونه

مؤسسه آموزش عالی حوزوی فاطمیه دامغان با همکاری مرکز تخصصی مهدویت و مرکز مدیریت استان سمنان جشنواره ملی « پژوهش های کلامی در حوزه مهدویت» را برگزار می کند.
پذیرش آثار در قالب: کتاب، رساله دکتری، پایان نامه، تحقیق پایانی، مقاله و نرم افزار.
آخرین مهلت ارسال آثار:15 اردیبهشت 1400
#مؤسسه_آموزش_عالی_فاطمیه_دامغان
#جشنوراه
#پژوهش های کلامی در حوزه مهدویت

شخص موثقی از علمای نجف نقل کردند :در نجف‌اشرف دیدم آیت‌الله عالم و عارف کامل (آقای سید علی قاضی طباطبایی) استاد اخلاق علامه طباطبایی در دکانی کاهو می‌خرید ولی بر خلاف سایر مشتری‌ها که کالاهای مرغوب و نازک را جدا می‌کردند ایشان کاهو های غیر مرغوب و غیرقابل‌استفاده را جدا کرده پولش را دادو حرکت کرد و من به دنبالش رفتم .
عرض کردم: چرا حضرت‌عالی که کاهو خوبی جدا نکردید؟
فرمود :فروشنده این کاهو آدم فقیری است و می‌خواهم به او کمک کرده باشم. درضمن نمی‌خواهم به‌طور مجانی باشد که هم شخصیت و حیثیت او محفوظ باشد و هم او، به پول مجانی گرفتن عادت نکند.
این کاهوها را که کسی نمی‌خرد برمی‌دارم و پولش را به او می دهم.
  مردان علم درمیدان عمل، ج ۱

از سخنان این عالم عالی قدر میتوان این طور برداشت کرد که در دین مقدس اسلام،سربار مردم بودن و… زشت و مذموم شمرده شده است.از طرف دیگر باید به گونه ای به دیگران کمک کرد که حیثیت فرد مقابل حفظ شود.

قرآن کتابی است که پیغمبرساز است؛ زیرا پیغمبران دو گونه‌اند: قسم اول، پیامبرانی هستند که از جانب خداوند به پیامبری تعیین شده‌اند؛ قسم دوم، پیغمبران کمالی، که در اثر ایمان و عمل به دستورات قرآن، به کمالات پیامبر نایل می‌گردند. بنابراین، قرآن، پیغمبران کمالی تربیت می‌کند و پیغمبرساز است.

:rose: البته اگر انسان اهلیت داشته باشد، در و دیوار هم به اذن خدا معلم او خواهند بود، وگرنه هیچ‌سخنی در او اثر نخواهد کرد، چنان‌که سخنان پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در ابوجهل اثر نکرد! و شاگردان قرآن و پیغمبر صلی‌‌‌الله‌ علیه‌ و آله‌وسلم بعد از رحلت آن حضرت چه فتنه‌ها که به‌پا نکردند؟!

زمزم عرفان ،۱۳۹۱، ص ۳۸

يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ

تمام کسانى که در آسمانها و زمین هستند از او تقاضا مى کنند، و او هر روز در شأن و کارى است.
(الرحمن/۲۹)

خلقت او دائم و مستمر است، و پاسخگوئى او به نیازهاى سائلان و نیازمندان نیز چنین است، و هر روز طرح تازه اى ابداع مى کند.

یک روز اقوامى را قدرت مى دهد، روز دیگرى آنها را بر خاک سیاه مى نشاند، یک روز سلامت و جوانى مى بخشد، روز دیگر ضعف و ناتوانى مى دهد، یک روز غم و اندوه را از دل مى زداید، روز دیگر مایه اندوهى مى آفریند، خلاصه هر روز، طبق حکمت و نظام احسن، پدیده تازه و خلق و حادثه جدیدى دارد.

توجه به این حقیقت، از یکسو، نیاز مستمر ما را به ذات پاک او روشن مى کند، و از سوى دیگر، پرده هاى یأس و نومیدى را از دل کنار مى زند.

و از سوى سوم، غرور و غفلت را در هم مى شکند.

آرى، او هر روز در شأن و کارى است.

تفسیر نمونه

حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله

:tulip:مَن حَبَسَ عَن اَخيهِ المُسلِمِ شَيئا مِن حَقِّهِ حَرَّمَ اللّه‏ُ عَلَيهِ بَرَكَةَ الرِّزقِ اِلاّ اَن يَتوبَ؛

:hibiscus:هر كس چيزى از حقّ برادر مسلمان خود را نگه دارد [و به او ندهد]، خداوند، بركت روزى را بر او حرام مى‏ كند، مگر آن كه توبه كند [و جبران نمايد].

:books:مکارم الاخلاق ،ص۴۳۱

?خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ

انسان را از گلِ خشکیده اى همچون سفال آفرید. (الرحمن/۱۴)

صَلْصال در اصل به معنى رفت و آمد صدا در اجسام خشک است، سپس به خاکهاى خشکیده که وقتى اشاره به آن مى کنند صدا مى کند صلصال گفته شده است.

باقیمانده آب در ظرف را نیز صَلْصَله مى نامند; چرا که به هنگام حرکت به این طرف و آن طرف، صدا مى کند.

بعضى نیز گفته اند: صلصال به معنى گِلِ بدبو (لجن) است، ولى معنى اول مشهورتر و معروفتر است.

 فَخّار از ماده فخر گرفته شده و به معنى کسى است که بسیار فخر مى کند، و از آنجا که این گونه اشخاص آدمهائى تو خالى و پر سر و صدا هستند، این کلمه به کوزه (و هر گونه سفال ) به خاطر سر و صداى زیادى که دارد اطلاق شده!

تفسیر نمونه

 یکی از ویژگی‌های حضرت رسول که در سوره انفال آیه ۳۳ آمده است امنیت بخشی است.
خداوند می‌فرماید: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فیهِمْ ؛ (ای پیامبر!) تا تو در میان آن ها هستی، خداوند آن ها را مجازات نخواهد کرد.
✍و این نشان از امنیت آقا رسول‌الله برای اهل زمین و آسمان است.
امام زمان عجل‌الله نیز در وصف وجودی خویش می فرمایند:  إِنِّی أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ کَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ؛ به درستی که من امنیت بخش اهل زمین هستم، همانگونه که ستارگان امنیت بخش اهل آسمانند.
و هم‌چنین در جای دیگری می‌فرمایند:أنا خاتم الأوصیاء؛ بی یدفع اللَّه البلاء عن أهلی و شیعتی ؛ من خاتم اوصیاء و جانشینان [پیامبر(ص)] هستم. به وسیله [و به برکت] من خداوند بلا را از خانواده و شیعیانم برطرف می کند.
✍این دو روایت که در کتاب بحارالانوار نقل شده است نشان از امان بخشی امام زمان نسبت به اهل زمین و آسمان دارد که از این حیث با پیامبر مکرم اسلام شباهت دارند.