موسسه آموزش عالي حوزوي فاطمیه دامغان

?اسْتَغْفِرْ لهَُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لهَُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لهَُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَن یَغْفِرَ اللَّهُ لهَُمْ ذَالِکَ بِأَنهَُّمْ کَفَرُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اللَّهُ لَا یهَْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ(۸۰- توبه)
بر اساس این آیه کسانی که منکر خدا و رسولش شدند و نسبت به احکام دین کفر ورزیدند؛ چه به صورت کفر علنی و چه به صورت نفاق و کفر پنهانی فاسقند و چون خدا فاسقان را هدایت نمی‌کند پس مغفرت که نوعی هدایت به بهشت است به هیچ عنوان شامل حال این‌ها نمی‌شود حتی اگر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله بارها و بارها برای آن‌ها طلب مغفرت کند باز هم تأثیری به حال آن‌ها نخواهد داشت.

قرآن می‌فرماید: اموال و فرزندانشان هیچ‌گاه نباید مایه اعجاب تو شود؛ چرا که به عکس آنچه مردم ظاهر بین خیال می‌کنند، این اموال و فرزندان نه تنها باعث خوشوقتی آن‌ها نیست، بلکه خداوند می‌خواهد آنان را به وسیله این‌ها در دنیا مجازات کند، و با حال کفر جان بدهند

در چهار آیه بعد پیامبرش را نهی می‌کند از اینکه بر منافقی نماز میت بخواند یا کنار قبرش ایستاده و برای او طلب آمرزش نماید. و این هم باز برای همان دلیل است که در این آیه هم آمده است که چون این‌ها فاسقند و فیض هدایت به هیچ عنوان شامل حال آن‌ها نمی‌شود. در حقیقت این نهی‌ها، منع از کاری لغو و بی نتیجه است.

 المیزان

در سوگ نبی جهان سیه می پوشد..

در سینه، دل از داغ حسن می جوشد..

از ماتم هشتمین امام معصوم
هر شیعه ز درد، جام غم می نوشد.

رحلت پیامبر عظیم الشان اسلام، حضرت محمد مصطفی (ص) و شهادت سبط اکبرش حضرت امام حسن مجتبی (ع) و سالروز شهادت امام رضا (ع) تسلیت باد.

وقتی بی_عفتی رایج شد ، یعنی زن و مرد این نیاز غریزی را در جای دیگری غیر از کانون خانواده تامین کردند ، این کانون خانواده در واقع یک چیز بی معناست؛ یک چیز تحمیلی و تشریفاتی است .لذا از نظر عاطفی از هم جدا می شوند.ظاهرا جدایی نیست اما به هم علاقه و دلبستگی ندارند.
مقام معظم رهبری ۱۳۸۰/۱۲/۹

محرمانه با همسر ان ، ص۲۹

آداب سفره دوازه تاست که
چهارتاى آنها واجب است، چهارتای آن سنت و (مستحب) و چهار تا از باب رعايت ادب مى‏‌باشد.

امّا آن چهارتا كه واجبند:
معرفت
خشنودى
نام خدا بر زبان آوردن
و شكرگزارى

و آن چهار كه سنّت است:
دست شستن پيش از غذا خوردن
نشستن بر طرف چپ (بدن)
با سه انگشت غذا خوردن
انگشت‌ها را پاک کردن

:وامّا آن چهار كه از باب رعايت ادب مى‏‌باشد:
خوردن از آنچه در جلوى توست
كوچك گرفتن لقمه
خوب جويدن غذا
و كمتر نگاه كردن به صورت مردم.

وسائل الشيعه،ج۱۶،ص ۵۳۹

?ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعِقابِ (۷- حشر)

?[از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید زیرا خدا سخت کیفر است.

این جمله هر چند در ماجرای غنائم بنی نضیر نازل شده، ولی محتوای آن یک حکم عمومی در تمام زمینه‌ها و برنامه‌های زندگی مسلمانها است، و سند روشنی است برای حجت بودن سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم.

بر طبق این اصل همه مسلمانان موظفند اوامر و نواهی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را به گوش جان بشنوند و اطاعت کنند، خواه در زمینه مسائل مربوط به حکومت اسلامی باشد، یا مسائل اقتصادی، و یا عبادی، و غیر آن، به خصوص اینکه در ذیل آیه کسانی را که مخالفت کنند به عذاب شدید تهدید کرده است.بر این اساس اطاعت از دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، اطاعت از خدا و قرآن است و بر هر مسلمانی واجب. آن حضرت نیز در #غدیر امر به تبعیت از علی بن ابی طالب علیهما السلام کرد و در روایاتی مانند حدیث ثقلین به پیروی از اهل بیت علیهم السلام امر نمود پس با تکیه بر آیه مورد بحث و روایت غدیر و ثقلین به راحتی می‌توان حقانیت مکتب شیعه را ثابت کرد.

نمونه، ج۲۳، ص۵۰۸ ؛ و نیز المیزان ج۱۹، ص۲۰۴

معاون پژوهش مؤسسه آموزش عالي حوزوي فاطميه دامغان از شرکت مدیر ،معاونین و طلاب این موسسه در وبینار علمی با موضوع آسیب شناسی صدوری و متنی اخبار عاشورا خبر داد.این وبینار در باب آسیب شناسی اخبار و روایات مربوط به عاشورا در کتب تاریخی و مقاتل از سوی معاونت پژوهشکده دانشکده الهیات و معارف اسلامی امام صادق(ع) تهران با حضور استاد دکتر علی ملاکاظمی عضو هیئت علمی دانشگاه دامغان و مدرس حوزه در تاريخ 23 مهر ماه 1399 برگزار شد.

خدافراموشی:

از آنجا که انسان بالفطره خداجو است ؛ شیطان از طریق هواپرستی، بسترهای مختلفی را برای انحراف این سرشت به کار می گیرد که ماهواره یکی از آنها است.

ماهواره با برنامه های نامناسب نیز باعث خدا فراموشی در انسان می شود.

خداوند درباره کارهای منافقان می فرماید:

مردان منافق و زنان منافق ، همه از یک گروهند، آنها امر به_منکر، ونهی_ازمعروف می کنند ؛ ودستهایشان را (از انفاق و بخشش) می بندند؛ خدا را فراموش کردند،وخدا نیز آنها را فراموش کرد».(توبه۶۷)

کتاب ماهواره یا دجالواره(سازمان بسیج مستضعفین) ص15

زمین و گنج‌هایش

در عصر حکومت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف زمین، گنج‌ها و ذخایر پنهان خود را که جداً بسیار است، آشکار می‌سازد. باران‌های بسیار و پیاپی می‌بارد، میوه‌ها و سایر نعمت‌ها، فراوان می‌شود، به گونه‌ای که حالت زمین نسبت به قبل، به طور کلی در همه ابعاد دگرگون می‌شود، چنان‌که طبق بعضی از روایاتی که در تفسیر این آیه آمده: «یومَ تُبَدَّلُ الارضُ غَیرَ الاَرضِ»  در آن روز این زمین به زمین دیگر مبدل می‌شود، به همین مطلب تفسیر شده است.

امام مهدی علیه‌السلام جلوه جمال الهی، ص۴۵

آقا و خانم عزیز!

اگر می خواهید زندگی خوب و سعادتمندی در کنار هم داشته باشید باید از دخالت دادن دیگران در زندگی خود پرهیز نمایید.

از دخالت دادن دیگران در زندگی خود جلو گیری نمایید.

کلید دوازدهم ،چهل کلید طلایی ، ص۳۷.

?وَ أَمَّا مَنْ أُوتىِ‏ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیْتَنىِ لَمْ أُوتَ كِتَابِیَهْ(۲۵)… خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(۳۰)ثُمَّ الجْحِیمَ صَلُّوهُ(۳۱) … إِنَّهُ كاَنَ لَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ(۳۳)وَ لَا یحَضُّ عَلىَ‏ طَعَامِ الْمِسْكِینِ(۳۴- حاقه)

?و اما كسى كه پرونده اعمالش را به دست چپش دهند، مى‏‌گوید: اى كاش پرونده‏‌ام را دریافت نمى‏‌كردم‏ … او را بگیرید و در غل و زنجیرش كشید؛ آن گاه به دوزخش دراندازید … زیرا او به خداى بزرگ ایمان نمى‏‌آورده و مردم را به اطعام نیازمندان تشویق نمى‏‌كرده‏ است.

بر اساس این آیات عده ای را نامه عمل به دست چپ می دهند و آن‌ها را در غل و زنجیر کشیده و به دوزخ می‌افکند و در مقام بیان علت این عذاب گفته می‌شود جرم این‌ها دو چیز بوده:
به خداوند متعال ایمان نیاوردند
مردم را برای کمک به نیازمندان و رفع حوائج آن‌ها تشویق و ترغیب نمی‌کردند.

✍علامه طباطبایی(ره) در شرح « وَ لَا یحَضُّ عَلىَ‏ طَعَامِ الْمِسْكِینِ » می نویسد: یعنی در مورد بینوایان سهل انگاری می کردند و رنجی که فقرا می کشیدند اهمیتی برای آنها نداشت.

این آیات به روشنی معنایی که از آیه ۱۹ سوره ذاریات فهمیده می شود را تایید می‌کند. آن معنا این بود که بر اهل تقوا لازم است تا بخشی از اموال خود را برای رفع نیاز نیازمندان اختصاص دهند و این غیر از واجبات مالی مانند خمس و زکات است. در این‌جا، کسانی که آن واجب را ترک کرده و نسبت به نیازمندان بی‌تفاوت باشند را تهدید به عذابی می‌کند که قطعاً واقع خواهد شد.

نکته قابل توجه اینکه قرآن کریم این بی‌تفاوتی در حق مستمندان را گناهی بزرگ در ردیف کفر به خداوند عظیم بیان می‌کند که این طرز بیان گویای شدت و عظمت این معصیت است.

المیزان، ج۱۹، ص۴۰۱

هنگامی که فرزند شما رفتار نامناسب مثل پرخاشگری وعدم همکاری و…. از خود نشان می دهد،از به کار بردن جملات منفی وتهدید آمیز(بچه بد،دیگه دوستت ندارم و…)که موجب پایین آمدن اعتماد به نفس کودک و افزایش لجبازی او می شود،بپرهیزید.

والدین عزیز توجه داشته باشید؛آموزش رفتار صحیح در قالب قصه می تواند مفید تر باشد،زیرا کودکان قصه را دوست دارند وبا آن ارتباط برقرار کرده وبه آن توجه بیشتری خواهند داشت وهمچنین با دقت بیشتر گوش خواهند کرد،در نتیجه در تغییر رفتار آن ها موثرتر خواهد بود.

اگر والدین نسبت به خطای فرزند خود چشم پوشی نکنند، به ناچار باید برای تصحیح لغزش با او مقابله کرده و به طور مستقیم با فرزند مواجه شود.
این عکس‌العمل فرصت شناسایی دلایل ایجاد لغزش و هم‌چنین زمینه بررسی راهکار‌های تصحیح و گزینش بهترین راهکار را از والدین می‌گیرد و موجب می‌شود تا والدین تنها از راه برخورد مستقیم وارد شود،حال آن‌که ورود مستقیم و فوری بهترین راه حل نیست.

بیست اصل تربیت فرزند از سی جز قرآن،علی هفت‌تنی،ص۱۰۰

امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام فرمودند:

“شيطان، دشمن خدا و پيشواى متعصّب‏‌ها و سرسلسله متكبّران است.
او شش هزار سال عبادت كرد كه مشخّص نیست از سال‏هاى دنيا يا آخرت است، امّا با ساعتى تكبّر، همه را نابود كرد. چگونه ممكن است پس از ابليس، فرد ديگرى همان اشتباه را تكرار كند و سالم بماند؟!

…اگر در تعصّب ورزيدن ناچاريد، در اخلاق پسنديده، افعال نيكو، و كارهاى خوب تعصّب داشته باشيد. همان كردارى كه انسان‏‌هاى با شخصيّت، از يكديگر پيشى مى‌گرفتند، يعنى اخلاق پسنديده، بردبارى به هنگام خشم فراوان، و كردار و رفتار زيبا و درست، و خصلت‌هاى نيكو.

پس تعصّب داشته باشید در حمايت كردن از پناهندگان و همسايگان.
تعصب داشته باشید در وفادارى به عهد و پيمان.
تعصب داشته باشید در اطاعت كردن از نيكى‌ها، سرپيچى از تكبّر و خود پسندى‌ها.
تعصب داشته باشید در تلاش در جود و بخشش، خود دارى از ستمكارى و خون‌ریزی.
تعصب داشته باشید در انصاف داشتن با مردم، فروخوردن خشم و پرهيز از فساد در زمين؛ تا رستگار شويد".

خطبه ۱۹۲ نهج‌البلاغه(ترجمه دشتی)

?وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمين (۴۰- شوری)

?پاداش بدى کار بدی است مانند همان؛ ولى هر كه بگذرد و [میان خود و طرف مقابلش را] اصلاح نماید؛ پاداشش بر عهده خداست؛ یقیناً خدا ستمكاران را دوست ندارد.

این آیه حكم کسی را بیان می کند که ظلمی در حق او شده است بر اساس این آیه چنین كسى مى‏‌تواند در مقابل ستمگر رفتارى چون رفتار او داشته باشد و چنین تلافى و انتقامى دیگر ظلم نخواهد بود.

 نکته مهم و قابل توجه در آیه:

همانگونه که در متن آیه ملاحظه می شود خداوند متعال آن کاری که برای تلافی صورت می گیرد با اینکه مجوز آن را هم صادر کرده است اما آن را «سیئة؛ کاری بد و ناپسند» می نامد که سوال برانگیز است.

در پاسخ به این سوال گفته اند: از این رو هر دو عمل را سیئه و بد خوانده چون با هر كس چنین رفتار شود ناراحتش مى‏‌كند، ظالم با آن کار مظلوم را ناراحت کرد و مظلوم هم با انتقام و تکرار آن کار ظالم را رنجاند، پس در آیه شریفه حقیقت معناى كلمه رعایت شده است.

همانطور که این بزرگان فرموده اند مجوز انجام عملی آن را از بد و آزار دهنده بودن به خوب و گوارا بودن تبدیل نمی کند. کار بد، بد است. چیزی که در این آیه بین آن دو فرق گذاشته این است که اگر ابتدایی و بدون مجوز باشد، حرام است و عذاب و عقاب دارد و اگر با مجوز شرعی باشد، حلال است و چون حرام نیست عقابی هم ندارد.

باید توجه داشت که این تلافی با مجوز، «واجب نیست»؛ بلکه فقط «حلال است» و شاید برای همین نکته بود که بلافاصله فرمود: «فَمَنْ عَفَا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلىَ اللهِ؛ هر كس عفو و اصلاح كند اجر و پاداش او بر خداست‏»

تفسیر المیزان

امام كاظم عليه السلام به جـعفربـن محمّدعاصمى فرمودند:
“اى عاصم! در زمينه مراوده باهم و همدردى با يكديگر چگونه هستيد؟

عاصم پاسخ داد:
در بهترين وضعى كه يك نفر مى‌تواند داشته باشد.

امام کاظم پرسیدند:
آيا چنين هستید كه اگر فردى از شما در هنگام تنگدستى به دُكّان يا منزل برادرش برود و دخل او را بيرون كشد و آنچه احتياج دارد بردارد؛ برادرش به او اعتراض نكند؟
عاصم عرض كرد:
نه!!
امام کاظم فرمودند:
پس در مراوده باهم، آن طور كه من دوست دارم نيستيد.”

بحار الأنوار، ج ۴۸، ص ۱۱۸