موسسه آموزش عالي حوزوي فاطمیه دامغان

عیدالله الاکبر

امام جعفر صادق عليه السلام می فرمایند :

به خدا قسم اگر مردم فضیلت واقعى « روز #غدیر » را مى شناختند ، فرشتگان روزى ده بار با آنان مصافحه مى کردند و بخشش هاى خدا به کسى که آن روز را شناخته ، قابل شمارش نیست .

مصباح المتهجد , صفحه ۷۳۸

?ولَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ

ما وسیله رشد ابراهیم را از قبل به او دادیم. و از (شایستگى) او آگاه بودیم. (انبیاء/۵۱)

رشْد در اصل، به معنى راه یافتن به مقصد است و در اینجا ممکن است اشاره به حقیقت توحید باشد که ابراهیم(علیه السلام) از سنین کودکى از آن آگاه شده بود، و ممکن است، اشاره به هر گونه خیر و صلاح به معنى وسیع کلمه، بوده باشد.

تعبیر به مِنْ قَبْلُ اشاره به قبل از موسى و هارون(علیهما السلام) است.

جمله کُنّا بِهِ عالِمِینَ اشاره به شایستگى هاى ابراهیم(علیه السلام) براى کسب این مواهب است، در حقیقت خدا هیچ موهبتى را به کسى بدون دلیل، نمى دهد، این شایستگى هاست که آمادگى براى پذیرش مواهب الهى را همراه دارد، هر چند مقام نبوت یک مقام موهبتى است.

تفسیر نمونه

خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ

(گرچه) انسان از عجله آفریده شده. ولى با عجله چیزى از من نخواهید. بزودى آیاتم را به شما نشان خواهم داد! (انبیاء/۳۷)

در حقیقت تعبیر خُلِقَ الاِْنْسانُ مِنْ عَجَل یک نوع تأکید است، یعنى آن چنان انسان عجول است که گوئى از عجله آفریده شده، و تار و پود وجودش از آن تشکیل یافته! و به راستى بسیارى از مردم عادى چنین اند هم در خیر عجولند و هم در شرّ، حتى وقتى به آنها گفته مى شود: اگر آلوده کفر و گناه شوید، عذاب الهى دامنتان را مى گیرد، مى گویند: پس چرا این عذاب زودتر نمى آید؟!

تعبیر آیاتِى در اینجا ممکن است اشاره به آیات و نشانه هاى عذاب، بلاها و مجازات هائى باشد که پیامبر(صلى الله علیه وآله) مخالفان را با آن تهدید مى کرد و این سبک مغزان کراراً مى گفتند: پس چه شد این بلاهائى که ما را با آن مى ترسانى.

قرآن مى گوید: عجله نکنید، چیزى نمى گذرد که دامانتان را خواهد گرفت.

و نیز ممکن است اشاره به معجزاتى که دلیل بر صدق پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) است بوده باشد، یعنى اگر کمى صبر کنید: معجزات کافى به شما ارائه داده خواهد شد.

تفسیر نمونه

سامان: مامانم گفته حواست باشه با خانواده زنت خودمونی نشی فردا سوءاستفاده می‌کنند چه معنی داره مرد هرهفته بره خونه مادرزن یا اقوام زنش؟
مگه من زن‌ذلیلم! دنیا؟! به خواهرت بگو آخر هفته ما نمی‌تونیم بریم خونه‌شون اصلا از شوهرش خوشم نمیاد، حوصله سروصدای بچه‌هاشون رو هم ندارم،میخوام دورم خلوت باشه سکوت باشه

دنیا: به قول اقدس خانم باید حواسمو جمع کنم که با رفت‌وآمد با خانواده سامان اینا محبت و توجه‌اش را به سمت اونا جلب نکنم، چون با یک دخالت فامیلاشون پای دخالت فامیلاشون به زندگی‌مان باز می‌شه، باید محبتش رو به سمت خانواده و اقوام خودم جلب کنم
راستی سامان!به عمه ات زنگ زدم گفتم جمعه نمی‌تونیم بریم خونشون، حوصله‌ای فامیلاتون رو ندارم می‌خوام تو خونه، فیلم سینمایی این هفته رو ببینم.

امام حسین علیه السلام

صله_رحم از بروز بلاها و #مرگ ناخوشایند جلوگیری کرده و #روزی را زیاد میکند.

با ازدواج دو انسان، دو گروه خانواده از طریق سببی با هم فامیل می‌شوند. به‌طور طبیعی زن خویشاوندانی دارد و همچنین مرد دارای خویشاوندانی است که هر کدام نسبت‌به خویشاوندان خود وظایفی دارند که در انجام آن‌ها نباید کوتاهی کنند. هرچند برای دیدار و صله رحم به‌علت مسئولیت جدید زندگی زناشویی، فرصت کمتری دارند ولی به دلیل اهمیت باید در اندازه توان با آن‌ها ارتباط داشته باشند حتی اگر این ارتباط در حد تلفن کردن و پرسیدن حال آنان باشد.

تا عیدالله الاکبر

پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

خداوند مى‏ فرمايد: ولايت على بن ابيطالب دژ محكم من است، پس هر كس داخل قلعه من گردد، از آتش دوزخم محفوظ خواهد بود.

جامع الاخبار: ص۵۲، ح ۷

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

آنها مى گویند: «اگر راست مى گویید، این وعده (قیامت) کى فرا مى رسد؟!» (انبیاء/۳۸)

آنها با بى صبرى تمام، در انتظار قیام قیامت بودند، غافل از این که فرا رسیدن قیامت، همان، و بیچارگى و بدبختى تمام عیار آنها، همان، اما چه مى توان کرد؟ انسان عجول حتى در راه بدبختى و نابودى خود نیز عجله مى کند.

تعبیر به إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ به صورت جمع (اگر راست مى گوئید) با این که مخاطب پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) بود، به خاطر آن است که پیروان راستین او را نیز در این خطاب شرکت داده شده اند، و ضمناً مى خواستند بگویند: فرا نرسیدن قیامت دلیل بر این است که همه شما دروغگو هستید!

تفسیر نمونه

عیدالله الاکبر

امام هادى(علیه السلام) به ابواسحاق فرمودند:

در روز غدير پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) برادرش على(علیه السلام) را بلند كرد و به عنوان پرچمدار (و فرمانده) مردم و پيشواى بعد از خودش معرفى كرد.
ابواسحاق گفت: عرض كردم، فدايت‏شوم راست فرمودى. به خاطر همين به زيارت و ديدار شما آمدم، گواهى مى‏ دهم كه تو حجت‏ خدا بر مردم هستى.

 وسائل الشيعه ج۷:ص ۳۲۴، ح ۳.

سامان:وقتی برای زندگیم اینهمه زحمت میکشم واینقدر به خانوادم اهمیت میدم معنیش اینه که دوسشون دارم.این زحمتهای من ازسرشونم زیاده… پرتوقع میشن وغرورمردونه ما زیرسوال میره…

دنیا:چندباری که به سامان ابراز علاقه کردم وجواب محبتم رونداد دیگه انگیزه ابراز محبت روازدست دادم. به قول بدری خانم نباید مرداروپر روکرد….

علی:آدم که واسه همسرش غرور نداره.ابرازمحبت به زن وفرزند ازابهت مردکم نمیکنه که هیچ، برعکس به اوشخصیت میده.

فاطمه:شنیدم کارشناسی توتلویزیون میگفت که خانمها باید مدیریت عاطفی داشته باشند. وبدونن جملات قشنگ(دوستت دارم)روکجا وچه موقع خرج کنن.
تازه نوع ابرازمحبت آقایون باخانمها خیلی اوقات باهم فرق داره…

خانه ای پیش خدا ص۸۲،۸۳

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

ما پیش از تو هیچ پیامبرى را نفرستادیم مگر این که به او وحى کردیم که: «هیچ معبودى جز من نیست. پس فقط مرا پرستش کنید.»(انبیاء/۲۵)

همیشه مخالفت اکثریت نادان در بسیارى از جامعه ها دلیلى بوده است، براى اعراض ناآگاهان، و قرآن در بسیارى از آیات، چه آیاتى که در سوره هاى مکّى نازل شده، یا سوره هاى مدنى تکیه بر این اکثریت را شدیداً محکوم کرده است، و براى آن هیچ گونه ارزشى قائل نیست، بلکه معیار را دلیل و منطق مى شمرد.

 از آنجا که ممکن است بعضى بى خبران بگویند: ما پیامبرانى مانند عیسى(علیه السلام) داریم که دعوت به خدایان متعدد کرده است، خداوند در آیه مورد بحث با صراحت تمام مى گوید: ما قبل از تو هیچ پیامبرى را نفرستادیم مگر این که به او وحى نمودیم که معبودى جز من نیست، و تنها مرا پرستش کنید.

و به این ترتیب، ثابت مى شود نه عیسى(علیه السلام) و نه غیر او هرگز دعوت به شرک نکرده اند، و این گونه نسبت ها تهمت است.

تفسیر نمونه

عیدالله الاکبر

امام رضا(علیه السلام) فرمودند:

كسى كه در روز (غدير) مؤمنى را ديدار كند، خداوند هفتاد نور بر قبر او وارد مى كند و قبرش را توسعه مى‏ دهد و هر روز هفتاد هزار فرشته قبر او را زيارت مى‏ كنند و او را به بهشت بشارت مى‏ دهند.

اقبال الاعمال: ص ۷۷۸

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

آنها مى گویند: «اگر راست مى گویید، این وعده (قیامت) کى فرا مى رسد؟!» (انبیاء/۳۸)

:anger:آنها با بى صبرى تمام، در انتظار قیام قیامت بودند، غافل از این که فرا رسیدن قیامت، همان، و بیچارگى و بدبختى تمام عیار آنها، همان، اما چه مى توان کرد؟ انسان عجول حتى در راه بدبختى و نابودى خود نیز عجله مى کند.

:anger:تعبیر به إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ به صورت جمع (اگر راست مى گوئید) با این که مخاطب پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) بود، به خاطر آن است که پیروان راستین او را نیز در این خطاب شرکت داده شده اند، و ضمناً مى خواستند بگویند: فرا نرسیدن قیامت دلیل بر این است که همه شما دروغگو هستید!

تفسیر نمونه

وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ

?واز آن اوست هر کس که در آسمانها و زمین است. و کسانى که نزد اویند [= فرشتگان ]هیچ گاه از عبادتش استکبار نمىورزند، و هرگز خسته نمى شوند. (انبیاء/۱۹)

با این حال، او چه نیازى به طاعت و عبادت شما دارد، این همه فرشتگان بزرگ، شب و روز مشغول تسبیحند، او حتى نیاز به عبادت آنها هم ندارد، پس اگر دستور ایمان، عمل صالح، بندگى و عبودیت به شما داده، سود و فایده اش متوجه خود شما است.

این نکته نیز جالب توجه است که: در نظام بندگان و موالى ظاهرى، هر قدر بنده اى به مولا نزدیک تر باشد، خضوعش در برابر او کمتر است; چرا که خصوصیت بیشترى دارد و مولا نسبت به او نیاز فزون تر!

اما در نظام عبودیت خلق و خالق قضیه بر عکس است، هر قدر فرشتگان و اولیاى خدا به او نزدیک تر مى شوند، مقام عبودیتشان بیشتر مى گردد.

تفسیر نمونه

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:
اى حفص! شگفتا از آنچه على بن ابى طالب(علیه السلام) با آن مواجه شد! او با ده هزار شاهد و گواه (در روز غدير) نتوانست‏ حق خود را بگيرد، در حالى كه شخص با دو شاهد حق خود را مى‏ گيرد.

بحار الانوار: ج۳۷، ص۱۴۰.

?بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

بلکه ما حق را بر باطل مى کوبیم و آن را هلاک مى سازد. و این گونه، باطل محو و نابود مى شود. و واى بر شما از وصفى که مى کنید!(انبیاء/۱۸)

یعنى ما همواره دلائل عقلى، استدلالات روشن و معجزات آشکار خود را در برابر پندارها و اوهام بیهوده گرایان قرار مى دهیم، تا در نظر اندیشمندان و صاحبان عقل، این پندارها درهم کوبیده و نابود شود.

دلائل شناسائى خدا روشن است، دلائل وجود معاد آشکار، براهین حقانیت انبیاء، واضح، و در حقیقت براى آنها که لجوج و بهانه گیر نیستند، حق از باطل کاملاً قابل شناسائى است.

قابل توجه این که: جمله نَقْذِفُ از ماده قذف به معنى پرتاب کردن است، مخصوصاً پرتاب کردن از راه دور، و از آنجا که پرتاب از راه دور، شتاب، سرعت و قوت بیشترى دارد، این تعبیر، بیانگر قدرت پیروزى حق بر باطل است، کلمه عَلى نیز مؤید این معنى است; زیرا این کلمه معمولاً در موارد علوّ به کار مى رود.

جمله یَدْمَغُهُ که به گفته راغب به معنى شکستن جمجمه و مغز سر است که حساسترین نقطه بدن انسان محسوب مى شود، تعبیر رسائى است براى غالب بودن لشگر حق، غلبه اى چشمگیر و قاطع.

تفسیر نمونه

سعی کنید بله را جایگزین نه کنید..

مثلاً وقتی فرزند شما میگه :میتونم برم بازی؟

به جای:نه تو هنوز تکالیفت را انجام ندادی..
بگویید:بله،البته بعد از اینکه تکالیفت را انجام دادی…

با این روش هم اثر پذیری کلام شما بیشتر می شود،هم کودک راحت تر آن را می‌پذیرد…وهمچنین کودک نیز اولویت بندی واهم ومهم را یاد می‌گیرد..