موسسه آموزش عالي حوزوي فاطمیه دامغان

?وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‏ يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلا (۲۷) يا وَيْلَتى‏ لَيْتَني‏ لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَليلا (۲۸) لَقَدْ أَضَلَّني‏ عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَني (۲۹- فرقان)

 ?روزی که ظالم دست خود را از روی حسرت به دندان می‌گزد و می‌گوید: ای کاش همراه با فرستاده او برای خود، راه باریکه‌ای به سوی هدایت دست و پا می‌کردم. ای و ای، کاش من فلانی را [که سبب بدبختی من شد] به دوستی نمی‌گرفتم؛ چون او مرا از قرآنی که برایم آمد گمراه کرد.

 ظاهراً مراد از«ظالم» هر کسی است که با هدایت فرستاده الهی به راه راست نمی‌رود؛ هر چند که آیه در مورد ستمگران این امت و رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شده است.

در قیامت صحنه‌های عجیبی رخ می‌دهد که بخشی از آن حسرت‌های بی فایده ایست که ظالمان نسبت به عمل کرد غلط خود در گذشته می‌خورند؛ ندامت‌هایی که دیگر هیچ سودی به حال آن‌ها ندارد. آیات مورد بحث به دو مورد از این حسرت خوردن‌ها اشاره دارد.

حسرت اول بعد از آن است که می‌بینند تنها راه نجات و سعادت راهی بود که فرستادگان الهی به مردم ارائه کردند و خود در آن راه پیش‌قدم شده و مردم را به آن دعوت کردند؛ ولی این‌ها به جای تبعیت و همراهی با رسولان حق، آن‌ها و راهشان را مسخره کردند و از گام نهادن در آن به شدت خودداری کردند.

حسرت دوم نسبت به دوستانی است که در دنیا برگزیدند دوستانی که به ظاهر دوست بودند اما در واقع دشمنان خطرناکی بودند که باعث گمراهی و بدبختی آن‌ها شدند و با آنکه دین و راهکار هدایت و سعادت در دسترس این‌ها قرار داشت اما آن به ظاهر دوستان آن‌ها را از پیروی دین منع کرده و به گناه و بازی‌های دنیایی مشغول کردند.

از این آیه به خوبی می‌توان به نقش و میزان تأثیر دوست در سعادت و شقاوت انسان پی برد؛ نقش و تأثیری که با تحقیق و تجربه ثابت شده و غیرقابل انکار است.

 تفسیر المیزان

س : آیا امر به معروف و نهی از منکر باید در ملاء عام باشد یا در خفا؟

ج: مهم این است که تأثیر بگذارد. زیرا امر و نهی برای محقق شدن غرضی است؛ بنابراین اگر جری شده است و چنانچه در خفا بگوییم اثر ندارد و در ملأ عام امر کنیم اثر می‌کند، باید در ملأ عام (با حفظ شرایط و مراحل) باشد. اگر هم در خفا امر کنیم اثر می‌گذارد، فقط به خودش بگوییم.

عبدالرحمن از تابعین،شجاع،کاردان و فصیح بود.

رساندن نامه ها به امام حسین علیه السلام

عبدالرحمن و بیش از ۱۵۰نفر دیگراز کوفه به سمت مکه روانه شده و به خدمت امام حسین علیه السلام رسیدند و با هر کدام دو یا سه یا چهار نامه بود. در پی ارسال نامه های فراوان مردم کوفه به ابا عبدالله الحسین علیه السلام ،عبدالرحمن و چند تن دیگر به فرمان آن حضرت،با مسلم راهی کوفه شد و پس از شهادت مسلم به خدمت امام حسین علیه السلام برگشت.

شهادت

وی در روز عاشورا با کسب اجازه از سیدالشهدا به میدان شتافت و با حمله نخست به شرف شهادت نایل گشت.

مناقب آل ابی طالب،ج۳،ص۲۶۰

شادی روح شهید کربلا عبدالرحمن بن عبدالله صلوات

• ادراک شنوایی

خانم ها توانایی ادراک شنوایی بالایی دارندبه طوری که از هر صد محرک صوتی، تقریبا همه را می‌شنوند، برخلاف خانم ها آقایان ادراک شنوایی ضعیف‌تری نسبت به خانم ها دارند .
این نشنیدن آقایان، به علت ضعف دستگاه شنوایی نیست بلکه به این علت است که انسان در مغز خود یک صافی دارد که تمام صداها از آن رد می‌شوند و صدای مطبوع از آن صافی عبور می‌کند و ما آن را می‌شنویم؛ گویا این صافی در خانم ها ضعیف تر است و باعث می‌شود که خانم‌ها صدای بیشتری را بشنوند.
علت اینکه خانم‌ها زودتر متوجه گریه‌‌ی نوزادان می‌شود نیز به همین موضوع برمی‌گردد.

?وَ الَّذينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً (۶۷- فرقان)

?مؤمنین که بندگان خداوند رحمانند وقتی انفاق می‌کنند، نه اهل زیاده‌روی هستند و نه بخل می‌ورزند؛ بلکه بین این دو راه اعتدال را بر می‌گزینند.

این آیه شریفه به یکی از ویژگی‌های مؤمنین که اعتدال‌ و دوری از هر گونه افراط و تفریط در کارها به خصوص در مسأله انفاق است اشاره می‌کند.

در این فراز قرآن کریم اصل انفاق کردن را به عنوان یکی از وظایف و برنامه‌های قطعی مؤمنین، مسلّم گرفته و تنها مقدار پرداخت آن را به شکل توصیفی بیان می‌کند که: مؤمنین انفاقی عادلانه و دور از هر گونه اسراف و سخت‌گیری دارند؛ نه آن چنان بذل و بخشش می‌کنند که زن و فرزندشان گرسنه بمانند و نه آن چنان سخت‌ می‌گیرند که دیگران از مواهب آن‌ها بهره نگیرند.

در یکی از روایات اسلامی تشبیه جالبی برای «اسراف» و «اقتار» که نقطه مقابل یکدیگرند و نیز حد اعتدال شده است. بر اساس آن روایت امام صادق علیه‌السلام این آیه را تلاوت فرمود و مشتی سنگ‌ریزه از زمین برداشت و محکم در دست گرفت و فرمود این همان «اقتار» و سخت‌گیری است؛ سپس مشت دیگری برداشت و چنان دست خود را گشود که همه آن به روی زمین ریخت و فرمود این «اسراف» است. بار سوم مشت دیگری برداشت و کمی دست خود را گشود به گونه‌ای که مقداری فرو ریخت و مقداری در دستش ماند و فرمود این همان «قوام» است.۱

۱. الکافی،ج۴، ص ۵۴.

:books:تفسیر نمونه

وقتی بی_عفتی رایج شد ، یعنی زن و مرد این نیاز غریزی را در جای دیگری غیر از کانون خانواده تامین کردند ، این کانون خانواده در واقع یک چیز بی معناست؛ یک چیز تحمیلی و تشریفاتی است .لذا از نظر عاطفی از هم جدا می شوند.ظاهرا جدایی نیست اما به هم علاقه و دلبستگی ندارند.
مقام معظم رهبری ۱۳۸۰/۱۲/۹

محرمانه با همسر ان ، ص۲۹

زهیربن قین از اهالی کوفه بود و از بزرگان قبیله بجیله بود وی مردی شریف و شجاع شهر کوفه و قوم خود شناخته می شد.
مشهور است که امام حسین علیه السلام از طریق اعجاز،لوحی بهشتی را به زهیر نشان داده که اسامی شهدای کربلا روی آن حک شده بود که اسم زهیر بن قین روی آن بوده وقتی زهیر لوح را دید منقلب شده و تصمیم می گیرد با کاروان حسین همراه شود.وی در کربلا فرمانده سمت راست لشکر امام حسین بود.

شهادت

زهیر در روز عاشورا چندین بار سپاه دشمن را نصیحت کرد و آنان را از رودررویی باحسین بیم داد.زهیر با سعید بن عبدالله حنفی هنگام نماز ظهر در برابر حسین ایستادو خود را هدف تیرها و نیزه ها قرار دادتا حسین به همراه اصحاب نمازخویش را خواندند
بعداز نماز زهیر دوباره عازم میدان جنگ شد و به دست کثیربن عبدالله شعبی کشته شد.

نفس المهموم،ص۲۷۷

شادی روح شهید کربلا زهیربن قین صلوات

?وَ لَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَیَأْخُذَکُمْ عَذَابُ یَوْمٍ عَظِیمٍ(۱۵۶) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُواْ نَادِمِینَ(۱۵۷) فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآيَةً وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنين (۱۵۸- الشعراء)

?پیامبرشان حضرت صالح علیه السلام به آن‌ها گفت این کاری به این شتر نداشته باشید که اگر آسیبی به او رساندید گرفتار عذابی سخت خواهید شد. اما آن‌ها گوش نکرده و آن شتر را کشتند و بعد که عذاب قطعی را دیدند پشیمان شدند که سودی به حالشان نداشت و عذاب آن‌ها را فراگرفت.

نکته قابل توجه در این آیه این است که قاتل آن شتر فقط یک نفر بود؛ اما همان‌طور که ملاحظه می‌کنید خداوند متعال نفرمود «فعقرها احد منهم؛ یکی از آن‌ها شتر را کشت»؛ بلکه فرمود « فَعَقَرُوهَا » همه او را کشتند و بعد هم نفرمود فقط آن یک نفر عذاب شد بلکه فرمود همه آن‌ها به عذاب الهی گرفتار شدند .

حال سوال این است که چرا خداوند گناه یک نفر را به همه نسبت داد و همه را گرفتار عذاب کرد؟

پاسخ این سوال را امیرالمؤمنین علیه‌السلام داده‌اند آن حضرت می‌فرماید:

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا یَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَ السُّخْطُ وَ إِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَا(۱) ؛ ای مردم، جز این نیست که خشنودی و خشم است که مردم را بر محوری جمع می‌کند.
همانا ناقه ثمود را یک نفر پی کرد و کشت؛ امّا عذاب خداوند همه را گرفت چون همگان به آن #گناه #رضایت دادند.

 ۱. نهج‌البلاغه خطبه ۲۰۱

تفسیر نمونه

 ابو اسماعیل گوید: به امام باقر علیه‌السلام عرض کردم فدایت شوم شیعه در محیطی که ما زندگی می‌کنیم بسیار زیاد است.

 امام علیه‌السلام فرمود: آیا توانگر به فقیر توجه دارد؟ آیا نیکوکار از خطا کار در می‌گذرد؟ و آیا نسبت به یکدیگر همکاری و برادری دارند؟ عرض کردم: نه!

 حضرت فرمود: آنها شیعه نیستند شیعه کسی است که این کارها را انجام دهد.

اصول کافی حق المؤمن علی اخیه ج11
(قصه‌های تربیتی چهارده معصوم (علیه‌السلام) / محمد رضا اکبری)

برای فرزندت نام نیکو برگزین و به خوبی تربیتش کن و به وی قرآن بیاموز.

نهج‌البلاغه،حکمت ۳۳۹

پیش از آنکه قلب فرزندت دچار قساوت و اندیشه اش سرگرم امور بیهوده شود،تربیتش کنید.

نهج‌البلاغه،نامه۳.

عامر فرزندمسلم عبدی است وی از خاندان عبدالقیس و از فرزندان جدیله بن اسد است.پدرش مسلم در خدمت امام علی علیه السلام بود که در جنگ صفین شهید شد.
عامراز چهره های درخشان تشیع در بصره بود وی وقتی از خیانت مردم کوفه به مسلم بن عقیل سفیر امام حسین با خبر و مطلع شد همراه غلامش، سالم ،به طرف مکه حرکت کرد و در منزل ابطح به امام حسین علیه السلام پیوست.
شهادت

عامر در روز عاشورا در حمله نخست و همه جانبه لشکر عمر سعدبه میدان جنگ رفت و آن قدر جنگید تا به فیض شهادت نایل گشت.

ابصارالعین،ص۱۹۱

⚜شادی روح شهید کربلا عامربن مسلم صلوات⚜

اولین محیطی که ملزم به رعایت حقوق کودک می باشد خانواده است.
خانواده در هر جامعه جایگاه رشد و پرورش کودک، و از اهمیت اساسی برخوردار است.
رعایت حقوق کودک در کوچک ترین و مهم ترین نهاد اجتماعی به حل بسیاری از مشکلات کودکان در حال و آینده می انجامد.

حقوق کودک در خانواده بدین قرار است:

حق تحصیل و آموزش.

تبعیض قائل نشدن بین دختر و پسر، بچه های بزرگ تر و کوچک تر.

برخورداری از محبت، احترام و رفتار مناسب با وی.

مقایسه نکردن کودک با دیگران

برخورداری از تربیت مناسب.

برگرفته از کتاب درآمدی بر حقوق کودک

دهه‌های آینده دهه‌های شما است و شمایید که باید کارآزموده و پُرانگیزه از انقلاب خود حراست کنید و آن را هرچه بیشتر به آرمان بزرگش که ایجاد تمدّن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمیٰ (ارواحنافداه) است، نزدیک کنید.
۱۳۹۷/۱۱/۲۲

?یَأَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شىَ‏ْءٌ عَظِیمٌ(۱) یَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَ تَرَى النَّاسَ سُكَارَى‏ وَ مَا هُم بِسُكَارَى‏ وَ لَاكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِیدٌ(۲- حج)

?اى مردم! از پروردگارتان پروا كنید، بى‏‌تردید زلزله قیامت، واقعه‏‌اى بزرگ است. روزى را مشاهده خواهید كرد كه هر مادر شیر دهى از كودكى كه شیرش مى‏‌دهد، غافل مى‏‌شود و هر زن بارداری سقط جنین می كند و مردم را مست مى‏‌بینى در حالى كه مست نیستند، بلكه عذاب خدا بسیار شدید است.

این آیات تمام انسان‌ها را از گناه و شکستن حریم‌های الهی برحذر می دهد و به آن‌ها هشدار می دهد که صحنه ای بسیار سخت و عجیبی در پیش است که اگر اهل تقوا نباشند به تلخی و رنج شگفت آور آن روز را با تمام وجود خواهند چشید.

آن‌گاه صحنه هایی از آن واقعه را به تصویر می کشد:

۱. در آن واقعه، تنها زمین نمی لرزد بلکه جهان به لرزه در می آید؛ آسمان و زمین، خورشید و ستارگان، کرات و کهکشان‌ها همه دگرگون می شوند.

۲. « مُرْضِعَةٍ » به زنی گفته می شود که در حال شیر دادن به کودک است و سینه اش در دهان اوست. ذهول هم یعنی اینکه از روی ترس و دهشت از چیزی بگذری و بروی.در آن واقعه مادرانی که در حال شیر دادن به کودکان خود هستند با اینکه عاطفی ترین حالت و قوی ترین دلبستگی عالم میان آن دو وجود دارد ولی با این حال کودک را از خود جدا کرده او را رها می کند و می رود.

۳. هر بارداری طفل خود را سقط می کند.

۴. مردم هراسان و وحشت را که می نگری گمان می کنی که مست اند و عقل از سرشان پریده؛ اما این‌طور نیست؛ عذاب شدید خدا آنها را به این روز انداخته است.

 ر.ک به المیزان